Le Flash d’Hérodote

«La civilisation arabo-musulmane n’a rien inventé» : Paul Balta réexamine pour les lecteurs d’Herodote.net cette idée reçue concernant la science arabe.

Spécialiste du monde arabo-musulman et par ailleurs Ami d’Herodote.net, il décrit la science arabe à son apogée et examine les raisons de son déclin…

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Le 22 septembre 2012, le musée du Louvre a ouvert de nouvelles salles consacrées aux Arts de l’Islam.

André Larané a apprécié l’aspect visuel de cet ensemble mais regretté son manque de pédagogie.

Notre collaboratrice Isabelle Grégor se propose d’y remédier avec un survol des arts islamiques dans toute leur diversité, dynastie par dynastie.

Les splendeurs de l’Orient au Louvre

Voyage à travers les Arts de l’Islam

Voici un complément à notre éditorial du 5 mai 2003. Il faisait suite au lancement d’un débat sur la laïcité par la classe politique française. Les discours n’ont pas changé : voile et lieux de culte.

Aucun remède n’a été apporté entre temps aux entorses à la séparation des Églises et de l’État : financement des lieux de culte, jours de congé communautaristes, mariage discriminatoire…

Pour éclairer les enjeux, nous vous proposons un survol des relations entre l’État français et les religions :

Des origines à 1871 : mariage de raison

De 1871 à 2007 : divorce à l’amiable

Éditorial : laïcité en débat

Après d’interminables débats, le Parlement français vote l’interdiction du voile islamique intégral (la «burqa») dans l’espace public.

Cette loi d’esprit défensif traduit l’impuissance du gouvernement à appliquer les lois existantes, comme telle loi déjà très ancienne qui interdit à quiconque de se masquer le visage en public en-dehors des périodes de carnaval.

Le 7 février 2007 s’est ouvert à Paris le procès de l’hebdomadaire satirique Charlie-Hebdo, auquel des groupes islamistes reprochent d’avoir publié les caricatures danoises de Mahomet.

À cette occasion, plusieurs témoins à décharge citent Voltaire (du moins le croient-ils) : «Je ne partage pas vos idées mais je me battrai jusqu’à la mort pour que vous puissiez les exprimer». Cette célèbre formule, devenue en France le paradigme de la liberté d’expression, a été en fait inventée par un auteur anglo-saxon, Evelyn Beatrice Hall. Elle figure dans son livre : The friends of Voltaire (Les amis de Voltaire), publié en 1906 sous le pseudonyme S[tephen] G. Tallentyre.

Par cette formule faussement attribuée à Voltaire, le héros de l’affaire Calas, l’auteure a voulu exprimer l’idée qu’elle se faisait de lui. Or, le spirituel auteur de Candide, qui aimait plus que tout la compagnie des puissants, y compris celle de Frédéric II, le Poutine de son temps, pratiquait une tolérance très sélective. Il s’est réjoui des poursuites contre les jésuites, ses ennemis jurés, et s’est gardé de protester lorsque Malesherbes, le directeur de la Librairie royale, a suspendu la revue de son plus virulent ennemi, le dévot Fréron.

De ce point de vue, les milieux intellectuels n’ont guère évolué depuis Voltaire : ceux qui réclament (avec raison) le droit de critiquer sans entrave le fait religieux sont aussi (à tort) parmi les premiers à mettre des bornes à la liberté de penser l’Histoire (génocides, esclavage, colonisation,…).